（接上期）
    三、文化的发生
    人类是文化的动物，有了人类，就有文化。文化的历史与人类的历史是同时发生的。为什么人类有文化，而其他动物却没有文化？人类学家说，人是猿猴变的，为什么猿猴至今还不能变成人而拥有文化？
    1、语言是人类文化发展的必要条件
    quot;语言是人类的所独有物，而且是人类的权利，惟有人类，才有语言。quot;（赫德）
    周有光《世界文字发展史》：quot;语言使人类别于禽兽，文字使文明别于野蛮，教育使先进别于落后quot;。据周有光研究：quot;语言可能开始于三百万年前的早期'直立人'，成熟于三十万年前的早期'智人'。文字萌芽于一万年前'农业化'（畜牧和耕种）开始之后，世界许多地方遗留下来新石器时期的刻符和岩画。文字成熟于五千五百年前农业和手工业的初步上升时期，最早的文化摇篮（两河流域和埃及）这时候有了能够按照语词次序书写语言的文字。
    语言既是文化的特征，也是文化的动力，是文化发展的必要条件。可以说没有语言就没有文化可言。语言让交流成为可能，特别是文字产生之后，语言进一步得到丰富，成为十分优秀的交流工具。语言真的很奇妙。一部《红楼梦》全部是点横竖撇捺的方块字符号，里面传递出了是许许多多的性格鲜明的人物、故事、爱恨情愁。
    语言还是我们思想的工具。我们思考问题，虽然口里没有说出来，实际上是在用无声的语言在思考--判断、推理、想象。当我们的思想成为系统则可以称之为哲学。当你的哲学为大多数人所信奉而固定下来，也许可以称之为宗教。所以，把语言称为文化之母我以为不为过。
    而动物，如鹦鹉也能学人说话，但它不一定知道是什么意思，只是模仿，而非语言。其它如鸡、狗、猴、牛都能发出许多声音，但最终只是发表情绪的呼喊，而不是表示意思的语言。
    2、有别于动物的人的生理特征是人类文化发生的前提条件。
    人类为什么能产生语言而动物不会，这与生理有关。在生理方面，人类与动物的区别至少有三个方面：一是发音器官不同；二是神经系统有别；三是躯体外表差异。
    有人做过研究，鸡鸽能发出12音，狗能发出15音，猴子能发出20音，牛能发出21音。而人类，假使没有受过教育，其所用的语言也不过三百字。比较看人与动物的发音器官也许只是程度上的差异，但正是这差异造成了动物只能做有情绪的呼喊，而人类却能发出有意识的复杂的语言。
    人类的神经体系较之动物也复杂多了，从大脑容量上就可以看得出来。尽管有些动物在某些特定的条件下也能做出一些聪明智慧的选择，但科学家们指出，这种动物，对于一切的思想，经过很短的时间就会忘记。它们可以说完全生活于现在或近于现在的环境里。它们不能想象与回忆超出现在以外的事物，而人类因为能够回忆过去，使其经验得以积累。经验的累积是文化发展的重要条件。
    人类与动物在躯体的外表上也是有较大差异。人类是直立的姿势与自由的双手。人类直立之后，上部与下部躯体的运用就分为两种功能。上部为攫握工具；下部为运动机关。躯体直立之后，两手才能自由。自由的两手对于文化的发展极为重要。不可想象，如果人类还在爬行，双手不能自由，绝不能创造各种工具，也不会创造文字。
    自由的双手，超越的神经与语言的器官，是人类异于禽兽的特点。这三个特点，又是相互相存的，关系十分密切，缺一都不能使文化发展。
    四、文化的继承与发展
    文化是需要继承的，没有继承就没有发展。我们每一个人都是站在前人创造的文化的成果上来享受人生，而不是要我们每个人都从结绳纪事开始来创造文化。人一出生就开始学习继承文化，一直到长大成人。如今的继承过程既向前延伸到胎教，又向后倡导终身学习。如何继承传统文化？如何发展当今文化？这是一个很大的课题，我这里只谈三点个人的认识。
    （一）quot;取其精华，去其糟粕quot;是面对传统文化应有的态度
    面对传统文化什么时候都有一个选择问题。继承什么？扬弃什么！必须做出选择。不是传统的东西都是好的。今天中国势力强大了，要弘扬传统文化，就不加选择地什么都弘扬。对待传统文化，人们有些自愁。一说中国的传统文化很优秀就什么都优秀。既然中国传统这么优秀为什么在近代就落伍了呢？就挨打了呢？现在的文化热有点泥沙俱下，包括一些学者都认为传统都是好的。传统女人缠足，是不是我们今天要发扬传统又把小女孩的脚缠起来呢？
    取其精华，就要取传统文化中对今天仍有普世价值的文化加以弘扬，发扬光大。比如中国传统文化中的quot;孝quot;在今天仍然没有过时，并且具有普世价值，全世界不同民族的人民都可以接受。去其糟粕就是要对传统文化中已被时代所证明了的过时的、落后的，对今天的文化有害的东西要去除。比如说娼妓，如比说迷信。有的传统文化有精华，也有糟粕，这就需要甄别。比如说中国传统文化中的quot;礼quot;。quot;礼quot;是礼仪，是秩序，在今天仍然需要。但是传统quot;礼quot;中那些quot;君要臣死不得不死，父要子亡不得不亡quot;就太过了，是封建的。quot;礼quot;中见了皇上要跪拜，哪怕是三岁小孩皇帝，在今天看来实在是没有必要了。我们现在要的quot;礼quot;是在对每个人都尊重，人人平等的人格基础上的相互尊重的礼节。
    有一点我们要特别注意，有些传统文化，我们一时说不上好，但也没有多少害，我们不要一棍子打死，还要让它有生存的空间。说不定它包涵有许多我们暂时没有发现的智慧，对后世的文化重建也许还有作用。比如农村里人死了以后做道场。其中肯定有许多迷信的成份，鬼呀，神呀，下地狱等肯定是迷信。但做一做道场也不危害社会，并且唱词中还有许多功善的内容。
    （二）要用同样的态度对待西方文化
    无论东方文化还是西方文化都是人类共有的财富，都需要尊重，也都可以为我所用。都可以取其精化。东方文化很优秀，西方文化也很精彩。比如古希腊的哲学精神，古罗马的法律精神在今天仍然精彩。当代西方的科学、民主、崇尚个性又有什么不好呢？对待西方文化我们要理性，要客观。文化只有交融才能得以大的发展。
    我们目前处在世界文化重建的时代。各种文化的冲突最终会建立一种为全世界共同认可的新秩序、新文化。现在很多东西已全球化了。比如科技，全世界享用；比如经济，全世界各国都是你中有我，我中有你。文化也是在全球化。用一句时尚的话说，文化全球化在路上。用周有光先生的说法，目前我们处在双文化时代。
    每一个民族都有自己的传统文化，每一个民族都热爱甚至崇拜自己的传统文化。但是，在现代，任何民族文化都无法覆盖全世界的现代文化。实际上，不论哪一个国家目前都同时拥有自己的传统文化和世界现代文化，只是各自所占的比重不一样。
    文化多元，文化包容，文化越有生命力。中华传统文化是很有包容性的，几千年没有断就在于它能包容。面对西方文化，面对世界文化我们不要紧张，不要盲目，大胆地接受，认真消化，中华文化仍有复兴的一天。但如果只死守自己的传统文化是没有出路的，也是守不住的。守住传统的最好办法是发展传统文化。
    （三）社会主流价值观需要当政者的强力推动
    推动社会主义文化大繁荣大发展不仅指文化产业，更重要的任务是社会主流价值观的重建。有些党的基层干部片面理解中央有关加强文化建设的精神，以为搞文化建设就是唱戏看电影，或者说搞文化产业，提高文化产业的GDP中的比重。发展文化的主要任务是重建价值观，是精神文化建设。而精神文化的建设的核心是社会主流价值观的重建。什么是主流价值观？
    社会主义核心价值观是什么？
    坚持马克思主义指导地位；坚定中国特色社会主义共同理想；弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神；树立和践行社会主义荣辱观。
    以上的概括从内容上说是对的，但作为价值体系还不太严谨和完善，也有些空泛；面向社会推广，语言不够简洁明了，不是老百姓的语言。我以为社会主流价值观的建设要注意以下几点：
    1、核心价值观的内涵要适应时代潮流。如果你提出的核心价值观是逆潮流而动的，肯定是推不动的。只有顺应潮流才能顺势而为。quot;五四quot;时期的口号是德先生和赛先生，即民主与科学，这是顺应潮流的，为社会大众所较为广泛认可的。当时也有人主张复古，事实上没有出路。
    2、核心价值观的提出要有群众基础。核心的东西要有普世价值。表达要用人民群众的语言，要好记易懂。近年来各地都在提炼城市精神，也就是想用简单明了的语言表达一个地方的文化核心价值观。quot;十八大quot;会不会提出全国精神我们拭目以待。
    3、核心价值观要靠当政者的强力推动。建立和推广社会核心价值观是当政者的责任和需要。历朝历代如此。秦始皇的焚书坑儒；汉武帝的罢黜百家、独尊儒术都是为了推动自己的核心价值观。一个社会没有核心价值观就没有凝聚力，执政就不稳，所以说也是执政者的需要。
    核心价值观的建立是一项系统工程，它要求自成体系。一旦确立什么是核心价值观，其它的文化，如社会制度，文学艺术，宗教信仰都要围绕quot;核心quot;来做文章，来尽自己的职责。核心价值观要真正形成，得到社会的广泛认可，成为真正的主流价值观，需要一定的时间，所以，核心价值观切忌变来变去。变多了，变快了，人民群众不认可，白费力。还有一个比较快捷的办法是到传统文化中去寻找相关的概念，然后赋予它新的内涵。孙中山提出的天下为公；文艺复兴提出的民主、自由都是如此。1993年，为纪念quot;世界宗教议会quot;召集100周年，来自世界上大小120多个宗教团体的6000余名代表在芝加哥召开了quot;世界宗教议会quot;大会，为建立公认的全球伦理，大会通过并签署了《世界宗教议会走向全球伦理宣言》，宣言把quot;己所不欲，勿施于人quot;确定为全理伦理。传统文化中有许多智慧需要我们认真研究。